Maria Teresa Horta, una escritora feminista portuguesa que ayudó a romper las restricciones de su país conservador sobre las mujeres, murió el 4 de febrero en su casa en Lisboa. Ella tenía 87 años.
Su muerte fue anunciada en Facebook por su editor, Dom Quijote. El primer ministro portugués, Luis Montenegro, le rindió homenaje en X, calificándola de «un importante ejemplo de libertad y la lucha por reconocer el lugar de las mujeres».
La Sra. Horta fue el último miembro sobreviviente de los célebres escritores conocidos como «Tres Marias», que juntos escribieron el histórico libro de 1972 «Novas Cartas Portuguesas» («New Portuguese Letters»). Una colección de cartas que las mujeres se escribieron sobre sus problemas como mujeres en Portugal, abrió un mundo de sexualidad femenina reprimida, enfureció la dictadura de jamón del país y llevó a su arresto y enjuiciamiento penal por cargos de indecencia y abuso de libertad de prensa.
«Para las feministas de todo el mundo, así como para los campeones de una prensa libre, la acción policial contra las mujeres portuguesas en junio de 1972 fue una indignación que lentamente se convirtió en el foco de un movimiento de protesta internacional», escribió la revista Time en julio de 1973.
Los tres Marias – Sra. Horta, Maria Isabel Barreno (1939-2016) y Maria Velho da Costa (1938-2020): se convirtió en héroes populares feministas internacionales, y la fama del libro alertó al mundo de la represión bajo la dictadura portuguesa. Simone de Beauvoir, Marguerite Duras y Adrienne Rich estuvieron entre los escritores que declararon su apoyo público. La Organización Nacional de Mujeres votó para presentar el caso su primera causa feminista internacional.
El caso no fue el primer cepillo de la Sra. Horta con controversia.
En 1967 había sido «derrotada en la calle» después de la publicación de su avance de poesía, «Minha Senhora de Mim» («My Lady of Me»), Ella le dijo a su biógrafo Patrícia Reis en 2019. Ese libro «desafió algo profundamente arraigado en este país», dijo: «El silenciamiento de la sexualidad femenina».
Frecuente golpea a la puerta por la policía secreta portuguesa se convirtió en parte de su vida.
Los temas de su trabajo crecieron de lo que ella caracterizó como una doble opresión: ser una mujer en la sociedad dominada por los hombres de Portugal y crecer en un estado policial.
«Nací en un país fascista, un país que robó la libertad, un país de crueldad, prisiones, tortura», «,», Ella le dijo Un entrevistador italiano en 2018. «Y entendí muy temprano que no podía soportar esto».
Ella tampoco representaría la opresión de las mujeres en la cultura machista tradicional de Portugal. «Las mujeres son golpeadas o violadas tanto por un médico, un abogado, un político, quien sea, como un trabajador, un campesino, etc.», Ella le dijo El diario de Lisboa Diário de Notícias en 2017. ““ Las mujeres siempre han sido golpeadas y siempre han sido violadas. La gente no considera la violencia que continúa en la cama, en el acto sexual con su esposo «.
En 1971, estas preocupaciones inspiraron a la Sra. Horta a comenzar a reunirse cada semana con dos amigos y otros autores, la Sra. Barreno y la Sra. Da Costa, para compartir reflexiones escritas sobre los temas comunes que los molestaron.
Se inspiraron en un trabajo clásico del siglo XVII, «Cartas de una monja portuguesa», supuestamente escrita por una joven callada en un convento portugués al oficial de caballería francés que la había abandonado. Los académicos ahora creen que el trabajo era ficción, pero su poderosa expresión de anhelo y frustración acumulados resonó con las tres Marias.
Al igual que la monja en el libro, se usaron cartas entre sí, así como poemas, para expresar su infelicidad como mujeres de 30 años, educadas por monjas, casadas y con hijos, en una lisboa sofocada bajo una dictadura de 35 años, Catolicismo rígido y guerras coloniales mal juzgadas en África.
Cuando publicaron los escritos como «nuevas cartas portuguesas», prometieron nunca revelar a los extraños, y mucho menos a la policía, que había escrito qué.
«Sus puntos de vista y naturalezas estaban muy separadas», Neal Ascherson escribió En The New York Review of Books en una revisión de la traducción al inglés de 1975, titulada «The Three Marias». «María Isabel la más genial, María Teresa, la personalidad más llamativa, Maria Fátima, la que se alejó del feminismo puro hacia los análisis sociales y psicológicos de la opresión de toda una gente».
El extraño híbrido, el Sr. Ascherson lo llamó «una guirnalda enorme y complicada», está imprimido con ira reprimida con la condición de las que las mujeres se encuentran.
«Querían que los tres nos sentáramos en salones, bordando pacientemente nuestros días con los muchos silencios, las muchas palabras y gestos suaves que dictan», dice una de las letras. «Pero ya sea que esté aquí o en Beja, nos hemos negado a ser enclaustrados, estamos en silencio o descarado, despojándonos de nuestros hábitos de repente».
Otra carta dice: «También hemos ganado el derecho de elegir la venganza, ya que la venganza es parte del amor, y el amor es un derecho desde hace mucho tiempo que nos otorgó en la práctica: practicar el amor con nuestros muslos, nuestras largas piernas que cumplen expertos en el ejercicio esperado de a ellos.»
Aunque el Sr. Ascherson encontró que el libro «a menudo es enloquecedoramente impreciso, autodulgente y flatulento», dijo que «donde es preciso, el libro todavía muerde» y «donde es erótico, no es exhibicionista ni tímido, sino que está bien calculado para Toca la mente a través de la emoción «.
Algunos revisores portugueses lo dieron la bienvenida como «valiente, atrevido y violento», como lo expresó el autor Nuno de Sampayo en el periódico Lisboa A Capital. Predijeron una recepción difícil.
El primer ministro Marcello Caetano intentó poner a los autores en la cárcel, llamándolos «mujeres que avergüenzan al país, que son antipatrióticos».
El 25 de mayo de 1972, el censor de la prensa estatal prohibió el libro. Al día siguiente fue enviado al Departamento de Policía Criminal en Lisboa. Cuando el juicio de los autores abrió en 1973, la multitud fue tan grande que el juez ordenó que la sala del tribunal se aclaró.
En mayo de 1974, casi dos años después de sus arrestos y dos semanas después de que la dictadura portuguesa fuera derrocada, los tres Marias fueron absueltos.
El juez Artur Lopes Cardoso, que había estado supervisando el caso, se convirtió en un converso repentino, declarando el libro «ni pornográfico ni inmoral». «Por el contrario», dijo, «es una obra de arte de alto nivel, siguiendo otras obras de arte producidas por los mismos autores».
Maria Teresa de Mascarenhas Horta Barros nació en Lisboa el 20 de mayo de 1937, hija de Jorge Augusto da Silva Horta, un médico prominente y conservador que apoyó la dictadura, y Carlota Maria Mascarenhas. Su abuela paterna había sido prominente en el movimiento sufragista portugués.
Maria asistió a Filipa de Lencastre High School, se graduó de la Facultad de Artes de la Universidad de Lisboa, y publicó su primer libro de poesía a los 23. Ella escribiría casi 30 más, así como 10 novelas.
También fue crítica y reportera de varios periódicos y editora literaria de una capital.
En la década de 1980, editó la revista feminista Mulheres, que estaba vinculada al Partido Comunista Portugués. (Fue miembro del partido de 1975 a 1989)
No importa el género (poesía, ficción o periodismo, consideró escribir un deber público.
“La obligación de un poeta no es estar en una torre de marfil; no debe ser aislado sino estar entre las personas «, ella», ella «, ella», ella «, ella», dijo La revista en línea Guernica en 2014. “Como periodista, nunca me aislé. Era periodista en un periódico diario y todos los días salía a la calle. Todos los días tenía contacto con la gente «.
Ganó la mayoría de los principales premios literarios de su país, pero causó un revuelo en 2012 cuando se negó a aceptar el premio D. Dinis porque se opuso a la política derecha del gobierno.
Le sobreviven su hijo, Luis Jorge Horta de Barros, y dos nietos. Su esposo, el periodista Luis de Barros, ex editor del periódico O Diário, murió en 2019.
«La gente me pregunta por qué soy feminista», dijo Horta a Guernica en 2014. «Porque soy una mujer de libertad e igualdad y no es posible tener libertad en el mundo cuando la mitad de la humanidad no tiene derechos».
Kirsten Noyes y Daphné Anglès Investigación contribuida.
