Mama Diakité es una ciudadana francesa, criada en los suburbios de París por dos padres inmigrantes, no lejos de donde la policía disparó a un niño de 17 años durante una parada de tráfico la semana pasada.
Mientras los autos se quemaban y se levantaban barricadas en su vecindario por el tiroteo, el principal tribunal administrativo del país le informó que no podía practicar el deporte más popular en Francia, el fútbol, mientras usaba su hiyab. El jueves, el Conseil d’Etat confirmó la prohibición de la Federación Francesa de Fútbol de usar cualquier símbolo religioso obvio, de acuerdo con el principio fundamental de laicidad o secularismo del país.
La decisión inspiró una tormenta de sentimientos en la Sra. Diakité: conmoción, ira, decepción. “Me siento traicionada por el país, que se supone que es el país de los derechos del hombre”, dijo Diakité, de 25 años, quien dejó de jugar fútbol en un equipo de un club la temporada pasada debido a la regla. “No me siento seguro porque no aceptan quién soy”.
El momento de la sentencia y de la disturbios tras la muerte del joven, identificado como Nahel M., fue pura coincidencia y, en muchos sentidos, los casos son diferentes. Uno involucró una parada de tráfico fatal que las autoridades francesas condenaron; el otro involucró un debate cargado sobre la visibilidad del Islam en la sociedad francesa. Pero ambos tocan temas de larga data sobre identidad e inclusión en Francia.
El tiroteo policial se explicó inicialmente en los medios de comunicación franceses como defensa propia. Fuentes policiales anónimas afirmaron que Nahel recibió un disparo después de que estrelló su automóvil contra los oficiales para evadir una parada de tráfico. Pero apareció un video de un transeúnte que parecía mostrar que un oficial le disparó desde el costado del automóvil, mientras se alejaba.
Aunque ciudadano francés, Nahel era de ascendencia argelina y marroquí. Muchas minorías que viven en los suburbios más pobres del país creen que la policía nunca le habría disparado a un joven blanco que vive en un barrio próspero de París, incluso si tuviera un historial de infracciones de tránsito menores, como lo hizo Nahel.
“Somos doblemente juzgados”, dijo Kader Mahjoubi, de 47 años, quien estaba entre los miles que asistieron. una marcha de vigilia por Nahel la semana pasada. “Siempre tienes que justificarte”.
Un funcionario en la oficina del presidente Emmanuel Macron la semana pasada rechazado por completo la idea de que había dos Frances de diferentes condiciones y tratamientos. En cuanto a la policía, el funcionario descartó la noción de sesgo institucional.
“Fue el acto de un solo hombre, y no la institución de la policía”, dijo el funcionario, quien de conformidad con las normas francesas no pudo ser identificado públicamente, y agregó: “La policía de hoy es muy mixta, muy diversa, un reflejo de Francia.»
En los últimos años, los estudios han dejado en claro cuán frecuente es la discriminación racial en Francia, particularmente entre la policía. En 2017, una investigación por el ombudsman de libertades civiles de Francia, el Défenseur des Droits, encontró que “los hombres jóvenes percibidos como negros o árabes” tenían 20 veces más probabilidades de ser sujetos a controles de identidad policiales en comparación con el resto de la población.
La semana pasada, el portavoz del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos llamó a Francia para “abordar seriamente los problemas profundos del racismo y la discriminación en la aplicación de la ley”.
El Ministerio de Relaciones Exteriores de Francia llamó la acusación “totalmente infundado” y dijo que la policía francesa “lucha resueltamente contra el racismo y todas las formas de discriminación”.
Al mismo tiempo, las actitudes de muchos franceses se endurecieron como resultado de una serie de horribles ataques terroristas desde 2015.
La discusión sobre la raza en Francia es profundamente tabú, ya que va en contra de los ideales fundacionales de la república de que todas las personas comparten los mismos derechos universales y deben ser tratadas por igual. Hoy en día, se cree que solo hablar de racismo profundiza el problema, dijo Julien Talpin, sociólogo del Centro Nacional de Investigación Científica que estudia la discriminación en los suburbios franceses.
“Es una posición un poco extraña que la mejor manera de resolver el problema es no hablar de eso”, dijo, “pero ese es básicamente el consenso dominante en la sociedad francesa”.
El resultado es que muchas minorías se sienten doblemente penalizadas.
“Somos discriminados por nuestra raza”, dijo el Sr. Talpin, relatando lo que escucha de los sujetos de sus estudios. “Y luego, encima, se niega el problema, no podría existir”.
Sin embargo, muchos residentes de los suburbios «encuentran silenciosamente su lugar en Francia», dijo fabien truong, sociólogo. Para ellos, “la promesa republicana” de igualdad e integración ha funcionado en gran medida, ya que obtienen una educación superior, mejores trabajos, se mudan de los suburbios y se sienten esencialmente parte de la corriente principal, dijo.
Otros se sienten atacados regularmente y pasan noches en la cárcel simplemente por no llevar su identificación. Esos residentes, dijo, la mayoría de ellos adolescentes, internalizan un mensaje de ilegitimidad en un momento particularmente tierno del desarrollo emocional, cuando están construyendo su sentido de sí mismos.
“Es algo obligatorio en Francia, pero nadie lleva su identificación. Si eres blanco y vives en el centro de París y sales a comprar tu baguette, no llevarás tu identificación”, dijo Truong, profesor de la Université Paris 8. “Podrías arrestarte, pero sabes que no lo serás. Pero esos muchachos, podrían estarlo y saben que otras personas no lo estarán”.
Truong ha estudiado las trayectorias y experiencias de unos 20 de sus antiguos alumnos de secundaria en Seine-Saint-Denis, el extenso suburbio parisino donde se iniciaron disturbios en 2005 después de que dos adolescentes fueran electrocutados mientras eran perseguidos por la policía.
Lo que algunos le dicen, dijo, es: “Nos sentimos franceses. Nacimos aquí. Pero no somos franco-franceses”.
Él ve paralelismos entre los disturbios de la semana pasada y el fallo de la corte: ambos tienen que ver con el control de los jóvenes marginados en el espacio público que se consideran una amenaza.
En teoría, el principio de laicismo del paísque surgió después de la revolución de 1789 para mantener a la Iglesia Católica Romana fuera de los asuntos del estado, tiene como objetivo garantizar que el estado no promueva ninguna religión y que todos sean libres de practicar la fe que deseen.
Los críticos dicen que a veces se ha utilizado como un arma para excluir a los musulmanes, especialmente a las mujeres que usan pañuelos en la cabeza, de la vida pública.
Fue bajo el principio de neutralidad que la federación de fútbol de Francia prohibió a los jugadores participar en los partidos mientras usaban hijabs u otros símbolos religiosos.
Un grupo de jóvenes jugadores musulmanes de diferentes equipos, que se hacen llamar Les Hijabeuses, o las portadoras de hiyab, lanzó un desafío legal a la regla en 2021, argumentando que era discriminatoria y excluía a las mujeres musulmanas de los deportes.
El asesor experto del máximo tribunal administrativo del país estuvo de acuerdo con ellos la semana pasada, al señalar que el fútbol estaba repleto de símbolos religiosos y políticos, como los muchos jugadores que habitualmente se santiguan antes de ingresar al campo.
Aún así, el tribunal dictaminó lo contrario, afirmando que la federación tenía derecho a imponer la prohibición “para garantizar el correcto funcionamiento de los servicios públicos y la protección de los derechos y libertades de los demás”.
El fallo fue más allá, diciendo que no sólo estaba en juego la neutralidad, sino el buen desarrollo de los partidos, sin enfrentamientos ni enfrentamientos.
En Francia, muchos en la corriente principal ven el velo islámico, en el mejor de los casos, como un símbolo arcaico de la opresión de las mujeres, y en el peor, como un signo de integración fallida y radicalismo religioso. Solo la vista de un hiyab puede aumentar las tensiones.
El ministro del Interior del país, Gerard Darmanin, quien ha liderado la lucha del gobierno para erradicar los establecimientos islámicos considerados «separatistas» en todo el país, dijo a un estación de radio francesa la semana pasada que si a las jugadoras de fútbol se les permitiera usar un hiyab, sería un «golpe muy importante» para el «contrato republicano» francés.
“Cuando juegas al fútbol”, dijo Darmanin, “no deberías tener que conocer la religión de tus oponentes”.
La Sra. Diakité, que ahora juega con sus compañeros de Les Hijabeuses solo por diversión, supuso que el fallo se basó en ideología política y no en hechos. Si el tribunal hubiera venido a hablar con las jugadoras y los gerentes de los clubes en los suburbios, dijo, se habría enterado de que nunca ha habido violencia en la cancha de fútbol debido a que las jugadoras usan el hiyab.
Había estado esperando diálogo, conexión e inclusión. En cambio, sintió lo contrario.
“Tenemos tarjetas de identidad francesas”, dijo. “Pero no nos sentimos completamente como en casa. ”
aida alami contribuyó con reportajes desde Nueva York, y Aurelien Breeden de París.
