Cuando los fanáticos del fútbol aterricen en Nueva Zelanda este mes antes de la Copa Mundial Femenina, es posible que no sean bienvenidos a Auckland o Wellington, sino a “Tāmaki Makaurau” (“Tah-mah-key Ma-kow-row”) o “Te Whanganui-a-Tara” (“Tay Fung-a-noo-ee a Tah-rah”).
Esos nombres, como se llaman las ciudades en el idioma indígena del país, te reo maorí, se reflejan en los documentos oficiales de la Copa Mundial Femenina de este año, que ha puesto los idiomas y las imágenes indígenas sin disculpas a la vanguardia.
Cada ciudad que albergará un partido aparece con sus nombres en inglés e indígena, y la FIFA anunció este mes que ondearía banderas de las Primeras Naciones y maoríes en todos los estadios. El esfuerzo se produjo después de que funcionarios gubernamentales y de fútbol en el anfitrión naciones presionó por un enfoque más inclusivo, y “significará mucho para muchos”, dijo el presidente de la federación de fútbol de Australia.
En Nueva Zelanda, la decisión refleja una conversación en curso sobre la identidad de la nación. Durante décadas, muchos neozelandeses rutinariamente mutilado y mal pronunciado los nombres maoríes de las ciudades y pueblos del país. Taupō («Toe-paw») se pronunciaba «Towel-po». Ōtāhuhu (Oh-tah-hu-hu) era “Oter-hu”. Y a Paraparaumu («para-para-oo-moo») a veces se le llamaba simplemente «cochecito».
Más recientemente, los legisladores, los locutores y gran parte del público en general descartaron esos errores de pronunciación como parte de un esfuerzo nacional concertado para decir los nombres correctamente. Al mismo tiempo, muchos eligen usar los nombres maoríes originales de sus ciudades en lugar de sus alternativas en inglés. El año pasado, una petición formal para cambiar el nombre del país por completo y restaurar todos los nombres maoríes fue firmada por más de 70.000 personas.
“Antes, parecía una opción decir los nombres correctamente”, dijo Julia de Bres, lingüista de la Universidad de Massey en Nueva Zelanda. “Y ahora se siente como una elección de no hacerlo”.
Los visitantes deben usar absolutamente esos nombres, así como el saludo común «kia ora» («key ow-rah»), dijo Hemi Dale, director de educación media maorí en la Universidad de Auckland.
“Una vez que captas las vocales, puedes mover la lengua alrededor de la mayoría de las palabras: sonidos largos, sonidos cortos, el macron”, la línea horizontal sobre una vocal que indica una sílaba acentuada, dijo.
(Una nota: los neozelandeses en el extranjero, de cualquier ascendencia, a menudo se permiten una mueca interna por la forma en que los extranjeros dicen la palabra «maorí». la pronunciacion correcta está más cerca de «Mao-ree» y nunca de «May-or-i». El plural es simplemente «maorí», sin «s», que no aparece en el idioma).
La defensa de los nombres de lugares maoríes es visible a lo largo de la vida de Nueva Zelanda: cada vez más, los neozelandeses llaman a su tierra natal Aotearoa, el nombre maorí que a menudo se traduce como «tierra de la larga nube blanca» y que ha sido utilizado por los maoríes para referirse al país. durante décadas, si no siglos. Los nombres maoríes e ingleses son utilizados por el país servicio de pronóstico del tiempoen mapas oficiales recién publicados y en señales en las carreteras del país.
Los cambios son el efecto de un movimiento de décadas para revitalizar un idioma que corría el riesgo de ser extinguido por el colonialismo, dijo Rawinia Higgins, comisionada de idioma maorí del país.
A medida que los colonos de habla inglesa se convirtieron en la población dominante, los maoríes y su idioma fueron marginados y reprimidos. Todavía en la década de 1980, los niños maoríes eran golpeados en la escuela por hablar el idioma y muchos adultos optaron por no transmitirlo a sus familias.
A partir de la década de 1970, el movimiento de recuperación del idioma maorí ha llevado a que se adopte el te reo como uno de los dos idiomas oficiales del país, junto con el lenguaje de señas, y al establecimiento de cerca de 500 escuelas de primera infancia en el que se habla exclusivamente maorí.
Muchos neozelandeses no maoríes han aceptado el cambio y hay largas listas de espera para los cursos de idioma maorí. El gobierno tiene como objetivo tener un millón de neozelandeses, aproximadamente una quinta parte de la población, que hable maorí básico para 2040.
Pero para una minoría pequeña pero ruidosa, una sociedad bicultural se considera más divisiva que inclusiva.
El año pasado, después de que el chocolatero Whittakers cambiara temporalmente el empaque de sus barras de chocolate con leche para leer Miraka Kirīmi (Leche cremosa), algunos en Nueva Zelanda llamaron a boicotear la marca. La cuestión de las señales de tráfico bilingües ha adquirido una importancia enorme antes de las elecciones generales de este año, donde las cuestiones de política racial se han convertido en una característica de la retórica de centroderecha.
Los nombres de lugares, como algunos de los ejemplos más visibles del cambio, han quedado atrapados en la refriega. Perdida en ese debate está la realidad de que los nombres coloniales del país a menudo tenían poco que ver con los lugares con los que se relacionaban.
Christchurch, por ejemplo, fue nombrada para recordar un colegio en la Universidad de Oxfordmientras que el nombre de Auckland se otorgó como agradecimiento a George Eden, el conde de Auckland. Eden fue el jefe de un ex gobernador de Nueva Zelanda, William Hobson, quien eligió el nombre. Eden nunca puso un pie en la ciudad.
Por el contrario, los nombres de lugares maoríes reflejan información específica de la ubicación, incluidas historias importantes o dónde se puede encontrar comida, dijo Hana Skerett-White, maestra, defensora y traductora maorí que ha trabajado con artistas como la cantante Lorde.
“Los nombres maoríes nos cuentan historias”, dijo. “Hablan de nuestra historia, de hechos importantes, y en realidad actúan como bolsas de conocimiento, que es como transmitimos información de generación en generación.
“Cuando se quitan esos nombres, también se interrumpen nuestros sistemas de conocimiento en el proceso”.
Las traducciones al inglés de Tāmaki Makaurau, como se conoce a Auckland en maorí, varían. Una versión indica que la ciudad, con sus volcanes y puertos bordeados de palmeras, es un lugar deseado por muchos. Otro cuenta la historia de Tāmaki, una hermosa princesa, y sus muchos admiradores.
Desde una perspectiva maorí, cada entendimiento es igualmente válido, y las tribus individuales, o iwi, pueden abordarlo de manera diferente, dijo Pāora Puru, defensora del idioma maorí y cofundadora de la empresa social maorí Te Manu Taupua.
“La gente tiene sus propias interpretaciones, su propio significado”, dijo. “Lo comparo con un cordón umbilical invisible que te conecta con ese lugar, y con la conexión, asociación, ocupación o uso tradicional de tus antepasados de esa área en particular”.
